在理学家那里，时间是种“流”。既然是“时间流”，那么其流速度必然是成的，定会受某些外量的扰。比如只在假想中可以永的陀螺，当外界有重砸时，陀螺必定会倾倒转。同样，地自转、公转形成的“时间流”也是如此，当地堪负重时定会转得越越慢，当地的生全都于劫时，地松当然会越转越。

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蒋师的意思是，地改了地的转速度，所以也就地改了“时间流”的本质，令原本确无比的埃及历法、玛雅历法现了偏差。于是，所有毁灭的预言都成了有惊无险的笑谈。可怕的是，劫没有到，但并非永远到。那些毁灭类的劫难已经成了悬在中的达克利斯之剑，随时都可能落。

由此可见，这位蒋师的确是居安思危，瞻远瞩，透复杂纷扰的世俗万象看到了类世界发展的髓本质。

凡哲学家必定是悲观主义者，而这位蒋师毫无疑问就是真正的悲观主义者，悲天悯，怀地。

“曾问蒋师，在绒布寺悟到了什么？告诉，切自心应的东西都是无法与别分享的，到这里，并是导什么，也是督促什么，而只是想告诉，类再行，将会于自己的无知无识之中，与地同朽。当然，地是会朽灭的，它就像所千年倒的子样，换个朝代，换个主，子仍然是子，仍然会装饰得富丽堂皇，历久弥新。类如果足于现状，那是很可悲的，就像年在墓地中饮酒作乐样，报应转瞬即至。于是，把入藏的第站选择为绒布寺”

听到这里，林轩再次叹“英雄所见略同”。

入藏之，也对绒布寺有独钟，曾经数次赶往珠峰，徘徊徜徉于那座世界海拔最的寺庙。与所有游客同，看风景，只想在晨钟暮鼓、升落中获得启迪。

资料中介绍，绒布寺位于**喀则地区定县巴松乡南面珠穆朗玛峰绒布东西侧的“卓玛”（度）山，海拔5100米，峻寒冷，景观绝妙。它始建于1899年，由喇嘛阿旺丹增罗布创建，依山而建，共五层。

喇嘛们当初之所以决定把寺庙建得这么，是因为“图清静”。此刻看，那本就是托辞。修行者“修心”，即使是在闹市都能淡定自如，又何必追“清静”。唯正确的解释，就是寺庙的选址是某种“神启”的结果。

绒布寺是从北坡攀登珠穆朗玛峰的本营，从这里向南眺望，可以看到珠峰山像座巨的金字塔，巍然屹立。天气晴朗，更能够看到传说中的珠峰旗云。寺的绒布河是由珠峰北坡的三冰川东绒布冰川、中绒布冰川、西绒布冰川部分泉汇集而成的冰河流。

由地理位置看，绒布寺于个“接青天、达流川”的中间节点，那么寺庙和僧侣在类社会中的作用也是如此，向听取神佛的意旨，经自己的阅读理解、融会贯通之，再向传达给万众臣民。

在某种意义说，寺庙僧侣与国之君的作用相近，都是受命于神、受命于天，率领民众安逸富足的生活。

事实，林轩并没有在绒布寺顿悟。只是隐约觉到这个寺庙在藏地有非同寻常的意义，但又始终抓住那种微妙的觉。

很多玄学家都曾提及，在藏地那种静谧、广袤、古老、原始的生存环境中，任何个腻的都会有诸多复杂受，其中的某些将会无限接近于的思想极限。这是件好事，但同时也是把刃剑，因为类的思想是有边界的，即“思想安全藩篱”，旦突破，就会造成脑运频率，生理机无法承受，其最终结果就是“植”或者“脑”。

再有，在藏地随时都会产生“原反应”，那更是使陷入思想困顿的巨因。从医学理论说，原反应让因为脑部缺氧而思想滞，随即带呼困难、行乏等机良反应，如果能及时救治，将有生命危险。

那么，玄学家从另外个角度解释了“原反应”到底是怎么回事。

简单说，在藏地，某部分脑部速运，自然会造成严重缺氧，而另部分则脑活较弱，没有那么多微妙受，也就远离了原反应。

有好几次，林轩从绒布寺远眺珠峰旗云，脑子里面现的是美景，而是种无言的恐慌。正如擅于带兵打仗的元帅看到沙盘时，就会在脑中模拟场战那样，百万兵甲全都了然于。

对于林轩而言，那种“即将看穿切”的觉得如此强烈，就像只隔着层窗户纸样，可悲的是，越是贴近，越无法戳穿它。

在接这段录音中，听到了段自其的对话，非常奇特，但相当有哲理。

“相信听到的那些传闻，尼玛但是师傅，天钦是的，在造船的隧里工作。如果天钦说的没错，在师傅伟智慧能看那是什么？如果世界末真的了，会怎样？已经了，别倒了师傅像这杯子，的心充了恐惧和猜疑，想看到智慧之光，必须清杯子”

那是两个的对话，个苍老而镇定，个年幼而惶然。

听到这里的时候，林轩按了录音机的暂键，闭眼睛沉思。

录音资料还很，想全部听完，恐怕听到半夜。

“魏夫被挟持去了哪里？去见‘帝’会会有危险？如果‘帝’在港岛，这是是个能将其彻底消灭的好机会？”的掌心又次渗了冷。

危机也是机会，只能把机会，就能在劣中瞬间转，反败为胜。